« الأرض بما فيها من القبول والتكوين للارزاق فإنها محل ظهور الارزاق » ( ف 4 / 115 ) . « فإذا نظر الانسان إلى نشأته البدنية قامت معه الأرض التي خلق منها وجعل منها غذاءه ، وما به صلاح نشأته ، لم يرزقه اللّه في العادة من غيرها » ( ف 3 / 249 ) . * * * * الأرض هي الخلق في مقابل زينتها ( الحق ) . يقول : « إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها 9 ، وليس الأرض في الاعتبار سوى المسمى خلقا ، وليس زينتها 10 سوى المسمى حقا » ( ف 4 / 250 ) . - - - - - ( 1 ) لقد جمع ابن عربي « ارض » : « ارضون » ( انظر الفتوحات ج 3 الرسم في ص 424 ) وهو بهذا منسجم مع التعبير العربي السليم . يقول الحريري : « يقولون في جمع ارض : أراضي ، فيخطئون فيه لان الأرض ثلاثية ، والثلاثي لا يجمع على افاعل والصواب ان يقال في جمعها ارضون بفتح الراء . . . » ( درة الغواص في أوهام الخواص ص 29 ) . والنحويون يدعون هذا الجمع ملحقا بجمع المذكر السالم . ( 2 ) ان « السفل » عند ابن عربي يتخطى المفهوم المكاني إلى صفة الانفعال ، فكل « سفلي » « منفعل » ، راجع « أم سفلية » . وهكذا تأخذ الأرض مفهوم القابل والمنفعل ، وهذا ورد عند السهر وردي واتضح بتوسع عند صدر الدين الشيرازي . يقول هنري كوربان : - - - - -